ئافرەت

زنانی که سیر تاریخ را تغییر می دهند
زنان کورد (به کوردی: Jinên Kurd ,Afiretên Kurd، ژنانی کورد، ژنه‌یل کورد، ئافره‌ته‌ل کورد در طول تاریخ تا به امروز نقش مهمی در جامعه و سیاست کورد ایفا کرده‌اند. به‌طور کلی نقش زنان کورد ومبارزه انان در اواخر قرن بیستم و قرن بیست و یکم به دلیل مبارزات ازادی خواهانه وترقی‌خواهانه در جامعه کورد به‌طور چشمگیری بهبود یافته‌است. با این وجود و علی‌رغم پیشرفت‌های جامعه کوردستان و جنبشهای موجود در کوردستان، هنوز هم در جامعه سنتی کوردستان عراق و ترکیه زنان کورد از مشکلات مربوط به برابری جنسیتی، ازدواج اجباری و قتل‌های ناموسی رنج می‌برند که این نیز با مبارزه راستین انها در اینده برطرف خواهد شد زیرا زنان کورد با عملکرد شان موجب تغییر ذهنیت مرد سالارانه شده اند .
زنان کورد در انقلاب روژاوا نقش مهم و چشمگیری داشتند. این انقلاب که با عنوان انقلاب زنان نیز توصیف شده‌است، دستاوردهای زیادی برای زنان کورد و نیز زنان دیگر ملیت‌های ساکن در مناطق شمال و شرق سوریه به همراه داشت که در مجموع به قدرتمندتر شدن آنان انجامید در واقع مبارزه انان موجب الهام بخش وامیدی برای دیگر زنان جهان تبدیل شده است

در زمینه اقتصادی زنان کورد در کوردستان روژآوا سیستم اقتصادی-اجتماعی جدیدی را علیه نظام سرمایه‌داری مردمحور ایجاد کردند که بر بنیاد تعاونی‌های زنان استوار است. در سال ۲۰۱۵ گروهی از زنان آزادی خواه و پیشروی کورد با هدف توانمندسازی اقتصادی زنان ،کمیته اقتصاد زنان را در روژاوا تشکیل دادند. یکی از بنیانگذاران این نهاد شهید هورین خلف بود که در ۹ اکتبر ۲۰۱۹ توسط شبه نظامیان وابسته به ترکیه -داعش شهید شد.

زن در قاموس و فرهنگ کوردی از آن چنان اهمیتی برخوردار است که بعضا حلقه وصل دو قبیله و عشیره و یا خون بس اختلافات عمیق بین جوامع سنتی واقع می‌گردد، واژه زن نزد کوردها تنها دلالت کننده بر جنس مونث نیست بلکه گرانیگاه و نقطه ثقل خانواده و گرمی بخش و سرزندگی واحد خانواده می باشد و یا همان مفهوم زندگی است .«زنان» در جامعه کوردی اصیل ، ستون و خیمه گاه نه تنها یک خانواده بلکه طوایف و خاندان های وابسته می باشد زن نزد کوردها یک کالای بزرگ شده در ویترین دیگران نیست بلکه مجموعه ای از فضایل و اخلاقیات است که موجب قوام و دوام یک فرهنگ تمدنی در طول تاریخ است. کلید اقتصاد و مدیریت دخل و خرج خانواده ی کوردستانی که هنوز دچار گرداب زندگی صنعتی و مدیرنیته سرمایه داری نشده اند در اختیار زن می باشد بعضا ارتباط خویشاوندی بین دو عشیره از دو سرزمین جدا ازهم با یک ازدواج، پیوسته و مستحکم می‌گردد.
نتیجه گیری
در طول گذر هزاران سال از تاریخ پر فراز و نشیب کوردها این زنان بودند که تمدن کوردواری را به امروزه رسانده اند که قطعا اینده را نیز برای جامعه کوردستان ترسیم خواهند کرد زیرا مبارزه انان برحق است و در راهی درست هدایت می شود و به همین علت می توان گفت که حفظ تاریخ کوردستان مدیون رنج زنان کوردستان است
✍️کوردو چیاگر

25خاکە لێوە2723کوردی

سرود ملی کوردستان

ﺍﯼ ﺭﻗﯿﺐ ‏«ﺍﯼ ﺩﺷﻤﻦ‏» ﺳﺮﻭﺩ ﺭﺳﻤﯽ ملت ﮐﻮﺭد ﺍﺳﺖ.

ﺍﯾﻦ ﺳﺮﻭﺩ ﺗﻮﺳﻂ ﺷﺎﻋﺮ ﮐوﺮﺩ ﯾﻮﻧﺲ ﺭﺋﻮﻑ ﺩﻟﺪﺍﺭ ‏( ۱۹۱۸- ۱۹۴۸‏) ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭﻗﺖ ﻋﺮﺍﻕ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۹۳۸ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ.

ﺍﺻﻞ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﻭﺩ ﺑﻪ ﮔﻮﯾﺶ ﺳﻮﺭﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻮﯾﺶ ﮐﺮﻣﺎﻧﺠﯽ ﻭ ﻫﻮﺭﺍﻣﯽ ﻭ کلهری و ... ﻧﯿﺰ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﮐﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ.

ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﻭﺩ ﺑﻪ ﺣﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻃﯽ ﭼﻨﺪ ﺩﻫﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺟﺪﯼ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﮐﻮﺭﺩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﺨﺶ ﮐﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﺮﻭﺩ ﻣﻠﯽ ﮐﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ.

22خاکە لێوە2723کوردی

ادامه نوشته

زخم ژینا بر روح ما

اندوە و ماتم یک جزء ثابت از ساختار روانی کورد است و این اندوە و ماتم خود را در زبان کوردی هورامی بە مثابە زبان ناخودآگاە کورد متجلی کردە استـ،،غەریب مەڕۆ،، از دراماتیک ترین تکست های ادبی زبان کوردی است کە امروز قویترین نماد خود را یافتە و در جسم ژینا امینی حلول کردە است انگار گذشتە گان ما این ترانە را برای دختری سرودە اند کە غریب و مظلوم بە دست آدمکش های تهران بی باران بە قتل خواهد رسید،دختری کە گناهش کورد بودن و غریب بودن است،ژینا امینی زخمی بر روح ماست هر روز صبح کە از خواب بیدار میشویم باید روی این زخم نمک بپاشیم تا التیام نیابد تا فراموش نکنیم تا یادمان نرود چگونە غرورمان را جریحە دار کردند....فراموش نکنید نە میبخشیم و نە فراموش میکنیم ملیونها از شما زائران برای کربلا بە ایلام و کرمانشاە اومدن و ما میهمان نوازی کردیم و شما میزبان خوبی برای یک نفر از ما نبودید

تا زمانی کە این زخم خونابە چکندە است این جنگ ادامە خواهد داشت

18 خاکە لێوە2723کوردی

نوروز کوردستان جشن شکوە روشنایی

🔻نورزو امسال برای مردم کورد متفاوت از هر نوروز دیگری بود. مردم با غم و غصه بازمانده از سال پیش به پیشواز نوروز رفتند و آن را بر سر مزار عزیزانشان آغاز کردند. درست در شب نوروز هم قتل چهار جوان کورد در جندیرس از توابع عفرین توسط افراطگرایان تکفیری در هنگام روشن کردن آتش نوروز غم آنان را دوچندان کرد. امروز قدرتمندترین جبهه ضد فرهنگ و هویت کوردی در خاورمیانه در عفرین مستقر شدەاست، زیرا سه جریان متفاوت ضدکورد در آنجا به هم رسیده و به رغم تضادهایشان برای حذف آخرین بازماندەهای این فرهنگ دست بەدست هم دادەاند. پان‌ترکیسم افراطی، نژادپرستی عربی و افراطگرایی تکفیری سه ضلع مثلث فکری حاکم بر عفرین‌اند و روایتهای مجعول دینی آن سومی که کورد را از نسل جن و خوک می‌پندارد و فرهنگش از جمله نوروز را بازمانده آتش‌پرستی و آیین مجوسی میداند، در خدمت اولی و دومی قرار گرفتەاند. آیا آنها پیروز خواهند شد؟ فریادهای آن زن کورد کرمانج در عفرین که در کلیپ پیوست آمده است، هر بینندەای را مطمئن میکند که چنین اتفاقی نخواهد افتاد و آتشی که در دل این مردم برافروخته شدەاست، نه خود آنان که علمداران تاریکی و نسل‌کشی و انفال را خواهد سوزاند.
🔺

ادامه نوشته

قاضی محمد

۷٦ سال پیش در روز ۱۰ فروردین سال ۱۳۲٦ هجری شمسی رهبر جمهوری دمکراتیک کوردستان قازی محمد و یارانش محمد حسین خان سیف و ابولقاسم صدر قازی به دستور رژیم فاشسیتی پهلوی در میدان چهار چراغ مهاباد به دارآویخته شدند .
تاوان و جرم قازی محمد خدمت کردن به ملت کوردستان بود به شکلی که با وجود اینکه ایران به دلیل تسخیر شدن توسط روس و انگیس در جنگ جهانی دوم درگیر بحران و قحطی شدیدی شده بود و مردمان بی گناه زیادی به دلیل نبود خوراک و امکانات جان خود را از دست میدادند در این میان قازی محمد و کابینه حکومت دمکراتیک او در مدت یک سال توانستند مناطقی که تحت نفوز حکومت جمهوری کوردستان بود را از قحطی و مرگ برهانند ، حقوق کشاورزان و کارگران را تامین نمایند ، به حق و حقوق زنان و کودکان توجه زیادی نمایند ، برای افزایش تحصیل و سوادآموزی تلاش ها را افزایش دادند بە حدی که اقدام بە بورسیە و روانە چند جوان نخبه برای تحصیل در دانشگاه‌های شوروی و خارخ کردند ، به دمکراسی و مردم سالاری و حق مردم در تعیین سرنوشت خود توجه زیادی کردند ، برادری و صلح و همکاری میان دو ملت کورد و تورک به شکلی بی سابقه افزایش دادە و چندها دستاورد قابل تحسین دیگر را برای ملت کورد به دست آوردند .
دستاوردهایی که هرگز در زیر سلطه حکومت های مرکزگرای ایران نه نسیب ملت های غیر کورد ایران شده و نه نسیب کوردها شده که اگرهم جهت به دست آوردنش تلاشی میکردند به شدیدترین شیوه توسط نظامیان حکومتی سرکوب میشدند .
سوال اینجاست رهبری که چنین دستاوردهای طلایی را در برهه‌ای از زمان که مردم به صورت دسته جمعی از نبود نان جان میدادند برای ملت خود به ارمغان آورده را باید اعدام کرد ؟ یا باید از او تقدیر و تشکر کرد ؟

به قطعیت میتوان گفت فکریت مرگزگرایی ، خودبرتر بینی ملیتی ، فاشیستی و دیکتاتور بودن حکومت پهلوی و بقیه حکومت های مرگزگرا و فاشیستی ایران با راهی جز سرکوب ، اعدام ، شکنجه ، نسل کشی و جنگ و خونریزی و فرودست دیدن بقیه ملل غیر فارس آشنایی ندارند و تمام قدرت در تلاشند جنبش ملت کورد را نابود سازند دریغ از اینکه ما هرروز قوی تر از قبل برای به دست گرفتن مشعل مبارزه پا به میدان خواهیم گذاشت .

مطالعه و تفکر در تاریخ بهترین درسی که به ما ملت کورد میدهد این است بهترین و دلسوزترین و نخبه‌ترین رهبرانمان قربانی حکومت های فاشیستی و مرکزگرا شدند اکنون دیگر وقت آن رسیده که با آگاهی کامل یکصدا و با قاطعیت پایان و خاتمه مرکزگرایی فاشیستی را اعلام کرده و حق تعیین سرنوشت ملت خود را به دست بگیرم .

فردی کە بە خاطر عکسش تو گوشیم از طرف اطلاعات منو کتک زدن من گفتم این بە شما ربط ندارە چون زمان شاە کشتنش و ضد دولت شاە بودە اونها بهم گفتن نە ضد این انقلاب هم بودە و سال 1357کشتنش😐😐😐😐

یاد شهدای راه آزادی گرامی باد

۱۰ فــروردین ۱۴۰۲ بە کوردی10خاکە لێوە2723 کوردی

چرا قاسملو را دوست دارم

1. قاسملو را دوست دارم چون هم علم داشت هم عمل. استاد دانشگاهی که سختی تکیه دادن بر کوههای کوردستان را به رفاه شخصی ترجیح داد.
2. مرد جنگ، مذاکره و تصمیم‌گیری بود. در مقابل ظلم و دیکتاتوری جنگید، زمانیکه پیشنهاد مذاکره را دریافت کرد جانش را برایش داد و در ایجاد رابطه و رساندن پیام کوردستان لحظه‌ای تعلل به خرج نمی داد و تصمیم می گرفت.
3. اعتقاد راستین به دمکراسی داشت تا جائیکه سرنوشت کوردستان را به استقرار دمکراسی در ایران پیوند زد. چراکه همچون حاکمان تهران و حامیانش خیر کوردستان را در فنای دیگران جستجو نمی کرد،همانگونه که "مدافعان حرم" برایش سینه چاک می کنند.
4. کوردستان و کورد برایش یک ارزش مدرن و امروزی بود. به همین دلیل آماده نشد جنبش کوردستان را با ترور پیوند بزند. بلکه استوار در مقابل ترور ایستاد.
5. ترقیخواهی را امری ایدئالیستی فرض نمی کرد. بصورتی که تنها امری تئوریک باشد.بلکه با ارتباط و سازماندهی توده های مردم شکلی عینی به آن بخشید.
6. هر کجا بود در کنار آزادیخواهان سنگر می گرفت، بگونه‌ای که در مقابل ظلم شوروی در برابر چکسلواکی ایستاد و ناچار به ترک چک و رفتن به فرانسه شد.
7. نزدیکترین دوستانش روزنامه‌نگاران و انسان های انسان مدار بودند. چراکه اعتقاد به آزادی بیان و ارزشهای انسانی سرلوحه زندگیش بود.
8. هیچ میراث شخصی از او به جای نماند، جز اتاقی گلی در کوهستانهای قندیل که پناهگاه دو متری برای پناه گرفتن در موقع حمله هواپیماهای حاکمان تهران بخشی از آن بود.
9. روابط سیاسی را امری طبیعی در جهان سیاست می دانست و شعار"نه شرقی نه غربی" سر نمیداد. با صدام هم ارتباط داشت،اما هیچگاه دستاویز سیاستهای او نشد،امری که جمهوری اسلامی با همیاری دوستان شیعه اش در عراق تا به امروز موفق به کشف حتی یک سند از وابستگی او نشدند.
10. در آخر او را دوست دارم، چونکه به اراده،توان و جنبش کوردستان ایمان داشت. بگونه‌ای که خود پیش قدم احیای این جنبش بعد از جمهوری کوردستان شد.
در مجموع قاسملو مردی بر خواسته از میراث پیشوا قاضی محمد بود که یاد و میراثش ارزشی برای انسان کورد هستند، ارزشهای که نیاز به باز تعریف دارند، اما قطعا به مانند میراث تهرانگرایان نیست که روزی در قبال آن باید محاکمه شویم

شعار کوردها رو فراموش نکنیم کە فریاد زدن.....قاسملو قاسملو راهت ادامە دارد✌✌✌✌

کار سیاسی زیباست

چندی پیش مبحثى با عنوان "پوشیدن لباس کوردی یک اکت سیاسی است" را در ندای زاگرس منتشر کردم و در پست اینستاگرامی این گفتار دیدم که دوستی نوشته بود؛ "این را هم سیاسی نکنید".
اینکه سیاسی بودن چرا برای ما تابوست بحثی گران است، اما آیا علت این همه ابتذال و بدنامی سیاست در ایران همین دوری بیشتر مردم ایران از سیاست و کار سیاسی نیست؟
آیا اگر انسان های شریف، مثل اغلب مردم ایران از سیاست دوری نمی کردند و در نتیجه عرصه را برای انسان‌های قدرت طلب خالی نمی‌کردند حال ما این بود؟

ادامه نوشته

😭😭 هاوار: hawar 😭😭

امسال سال 2723 کوردی هست،کوردها در حلبچه خفه می شوند در انفال زندە بە گور در درسیم قتل و عام حالا هم در غرقابی از خون در عفرین.

چه سود که بهار می آید؟

گل برف را کنار می زند چون سنگ گوری....

کوردستان جای دلگیری نیست، هزاران چشمه و آبشار و کنار .....

دسته دسته گلهای زیبا،مردان و زنانی در رقص و هلهله....

اما آب چشمه ها سرخ است ،گلها عطر خون می پراکنند و رقص ها تا اطلاع دیرهنگام ثانوی ،تبدیل به مویه می شوند....

جهنم جای دلگیری است.....

تا زمانی هم در زیر یوغ دژخیمان هستیم عید معنی ندارە

عید و امسال عیدی ندارم،بجای عیدی عزیزم من تو رو میخوام....